古代扶桑国在现在一说是墨西哥，一说是日本。
扶桑一词在现代可指日本，但*史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。非现代的*书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。
《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。
扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了*先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全*，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。
三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是**的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。
甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。
《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同。
鄀可以说是*的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是*上古宇宙观的直接体现。《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国在大汉东二万里，地在*之东，其土多扶桑木，故以为名。”
这里说得很清楚，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在*之东”，是**的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。
慧深游历美洲把见闻带到*，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，*人往来于美洲的步伐从未停止过。
从加拿大直到南美，表示*属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲*文明的核心地带，凝聚了*古文化的*。
扩展资料：始倡扶桑国为墨西哥此说的是法国人金捏，他于1761年提交的一个研究报告中说：根据*史书，在公元5世纪时，*已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在*学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。
金捏所说的*史书，指《梁书》“扶桑传”。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的*特征。
墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢”。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。