刘勰
《文心雕龙》的作者是南朝梁的刘勰。
刘勰（约465-532年）,字彦和，东莞莒(今山东莒县）人，世代居住在京口（今江苏镇江）。少年时家境贫寒，为生活所迫，跟随沙门僧十余年，并因此精通佛教经典。梁代初年，做过南康王萧绩的记室，又曾担任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏识。后来出家为僧，法名慧地。刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深，他的著作最有名的就是我们这里要说的《文心雕龙》。据《梁书?刘勰传》记载，刘勰早年家境贫寒，性笃好学，终生未娶。曾经寄居于江苏镇江，三十二岁时开始写《文心雕龙》，历时五年，终于著成我国最早的文学评论巨著，该书共三万七千余字，分为十卷五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。书超前人，体大而虑周，风格迥异，独树一帜，不仅当时直至今天也仍有重要指导意义。
《文心雕龙》简介
《文心雕龙》，古代文学理论著作，南朝齐刘勰所著。约成书于南朝齐和帝中兴元、二年（501~502年）间。
这是一部在魏晋以来已经出现的文学理论著作基础上总结性的巨著。内容精博，体系严密。共10卷，50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。
总论五篇，论“文之枢纽”，是全书理论的纲领。其核心是《原道》、《征圣》、《宗经》3篇，要求*要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。宗经即强调五经是*文体的本源，例如赋、颂、歌、赞，都源于诗经。他还提出了宗经的具体要求：“故文能宗经，体有6义，一则精深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”这6条要求，就是贯穿在全书中的对文章肯定与否定的原则标准。如《辩骚篇》称赞屈原能“取熔经意，自铸伟辞”。
文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对各种文体的源流及作家、作品逐一进行研究和评价。比之曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》要详细周密得多。
创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等类问题。
批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评的态度、方法作了专门探讨。
*一篇《序志》说明作者的创作目的和全书的部署意图。
全书虽贯穿了原道、宗经、征圣的儒家思想，造成*局限性。但在具体的文学批评中，提出了许多精辟见解。
《文心雕龙》的影响
《文心雕龙》在*古代文学批评和文艺理论的发展*具有*的意义和深远的影响，是一份*宝贵的文化遗产，受到*上许多*的理论工作者越来越多的重视和瞩目。在*，对《文心雕龙》的研究、注释、翻译著述也都非常多。现存版本有影元至正本、《四部丛刊》影印明嘉靖本，还有今人范文澜的《文心雕龙注》，杨明照的《文心雕龙校注》、《文心雕龙校注拾遗》，周振甫的《文心雕龙注释》，王利器的《文心雕龙校证》等等。