不是
在《西游记》中二郎神有姓无名，在孙悟空大战二郎神时，孙悟空曾说：我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？
从此可知，在西游记中，二郎神是姓杨。但是，翻遍小说都没有提到二郎神叫杨戬。也没有提到二郎神会七十二变，更没有提到二郎神有三只眼。
在《西游记》中如此描画二郎神：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
二郎神是一个典型的儒将打扮身穿盔甲，外罩罗袍，手中拿着的不是三尖两刃刀，而是三尖两刃枪！腰下有弹弓，在斗九头蛇的时候，二郎神就施展过金弓银弹打九头虫，却没打中。
在《封神演义》中，从来没有提到杨戬是二郎神，也没有提到杨戬是玉帝的外甥，只是说到杨戬的师父是元始天尊弟子玉鼎真人。不过，却提到了杨戬受封为清源妙道真君，这正是灌口二郎神在道教的完整封号。
在《封神演义》中明确提到杨戬会八九玄功，七十二般变化，也没有提到第三只眼。
杨戬的八九玄功，能迎风变化。施展时间很短，故邓婵玉五光石打遍西岐无对手，把西岐诸将*打得鼻青脸肿，唯独打杨戬，打得精光四射。
这一幕和水浒传中没羽箭张青大败梁山好汉几乎一样，都很精彩。
随着《西游》《封神》的扩散，这二位的形象逐渐合一。在清朝，戏曲兴盛。一些二郎神的戏曲中，又给二郎神加上第三只神眼，更把二郎神推为天庭战神。
其实天庭高人多得是。有几位比二郎神更有资格称战神，诸如真武大帝，北极四圣等等。
二郎神又称清源妙道真君、二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。
二郎神是川蜀大地的守护神，同时也是护国神，正道之神，百技之神，这样的*却是在电影电视剧当中被黑，被当成反派和猴子的背景板，真的是有些狗了，对于我个人来说二郎神的魅力可不是一个猴子能比的传说中二郎治水、担山赶日、搜山降*、二郎擒龙、二郎斩蛟等……职能也是能安四方，护边陲，解民苦，助中兴。话说其实二郎神另有来源，其名也并非我们所熟知的杨戬杨二郎出自《封神演义》和《西游记》，非民俗所拜，更非道教所拜，这和鸿钧老祖一样，被小说安排成了道祖，导致人们以讹传讹，还真认为鸿钧就是道教的道祖了，可事实上道教可不认识鸿钧这个道祖呀！
民俗所拜的二郎神叫李二郎，这位可算是我们的老祖宗了，所以这民俗拜的二郎神又是位祖宗神。
传说李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说，在这个浩大的工程中，他的儿子“二郎”有协助父亲开离堆，除水怪，引岷江为都江堰，使成都平原千百年来富甲一方的大功，因而被民众作为神灵奉祀。
李冰二子之说有些众说纷纭，但据《灌县志》说：“李二郎史佚其事，名字无证，性喜猎”
其后因此篇，至宋一朝，二郎神实定为李二郎，宋朝以前只有二郎神之号，而无其神名。
赵二郎，此二郎对比起李二郎倒是有许不如，但他却是道教所拜之二郎神，也是一个很正派和护国安邦的*。
赵昱说则由北宋末年兴起（传说人物，正史无载）
据《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为*。其后他弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。
由于宋徽宗好道，政和八年，宋徽宗将二郎神“昭惠灵显王”的封号改为“昭惠灵显真人”，并赐“普德观”庙额，道教为将民间信仰纳入道教谱系，遂吸收《龙城录》中赵昱斩蛟的故事将其编录入《新编连相搜神广记》，并称在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”。
明《万历续道藏》和《三教源流搜神大全》的“清源妙道真君”条与《搜神广记》所记也大体一致，自此这位“二郎神”声望日隆，成为*的道教神仙体系中的“二郎神”。
道士称赵昱为：“正一启教玄皇会上赵侯圣主”，其元皇神榜记载：“正一启教玄皇会上赵侯圣主如意宝光尊神统领五方五路阴司猖司兵马”，之后民间产生了一批赵二郎的杂剧，并对其后《西游记》、《封神演义》等神*小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。（杨二郎就是赵二郎的莆田版）