傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和*
七宗罪指的是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和*七宗。七个天主教的罪过，简称七宗罪，宗为来源、根源的意思，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源。
贪婪是失控的欲望，是七宗罪中的重点。*是肉体的欲望，一般指过度贪求*的快乐。暴食指饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲。嫉妒是对财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨。懒惰是逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢是*的欲望，过分自信导致的自我迷恋。暴怒是*的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒。
傲慢——其出现犹如伴随我们一生的吹嘘和炫耀，因为我们对自己*满意。事实远非如此，吹嘘只是一种对不可捉摸的情绪的回应。我们迫切需要表现自我的重要性，因为（在幕后）我们相当怀疑自己存在的意义，我们认为别人肯定会贬低我们——除非我们能迫切而又显著的肯定我们存在的意义。那就是对所有人来说，骄傲并非坏事的原因，这恰恰是他们进行自我暗示的方法。他们需要鼓励，以在其功绩方面真切地感到自豪——从而避免不断地近似发狂地博得他人的注意。
嫉妒——嫉妒在直面这个观点上有些粗鄙，在其他情况下它又是远大志向和谦逊性格的基础：我们都不完整，不*，并需要完善。当我们洞察到他人有可取之处时，一些不确定性和慌乱情绪交织在一起产生了嫉妒，嫉妒在理想情况下应该是我们的老师，嫉妒来袭时我们应该心存警惕，过滤掉混乱的信号，并利用它们找到方向和目标。
这个方法并不会使我们因嫉妒行为而感到羞愧，反而会帮助我们理解生命中缺少的东西。
暴怒——我们在心烦时所说的刻薄，愤怒的话，几乎是无心之言，慌乱和焦虑才是罪魁祸首。我们骂别人蠢蛋，是因为当时我们很害怕，我们大吼大叫，是因为我们觉得这是在为生活而战。因此相对于被不断告知生气有多么可怕，我们更需要某个人。能够真正的体谅我们内心的恐惧。
不仅最友善，也是对怒火爆发最有效的对策。这句话道出了原因，我们需要他人理解我们的脆弱，而不是用怒吼斥责我们。
暴食——我们大吃鸡翅和汉堡，不是因为我们太贪婪。而是因为精神上的饥饿，比起卡路里我们更需要爱，我们只是不知道如何得到爱，所以解决之道并非告诉我们少吃点。
发现新的善意，*感，感情交流，才有所帮助。我们胃口本质上并没有出毛病——只是没找到理想的目标罢了，肥胖表示情感没得到满足。
淫欲——我们希望性伴侣不断，并非出于，而是因为孤独。性是交流和接纳的缩影，我们意淫的被称作“肮脏”*的活动使人振奋。因为我们认为这是别人开放式的感情证据，在日常生活中并不常见。理想来说，我们可以适度淫欲，但*弄清楚性真正给我们带来什么：（能够）接受混乱，复杂的真实自我。
懒惰——懒惰确实很可怕，我们难以投入自己的工作。因为一旦我们投入了，我们将遭受凛厉的羞辱。也许我们不会诸事顺利，也许任务实在艰巨，也许我们觉得自己还没准备好一肩承担，或被*嘲讽。比起大家都能接受的焦虑情绪，这还算不上挫败。
我们无为的背后是杞人忧天，这是个糟糕的想法。我们最终会行动起来，因为无为终将战胜恐惧：害怕自己做错事。
贪婪——我们急切地夺取自己份外的东西，这是害怕被剥夺的表现。我们感觉不受重视，脆弱，所以我们要求更多。我们的恐惧根深蒂固，我们希望牵制恐惧，方法是尽可能多而快地夺取。他人看来，我们也许颇具优势，高人一等，实际上我们很是绝望。
七宗罪设立之初的目的是为了惩罚天主教中犯下相应罪行的教徒，在我们如今的社会，这些罪行则成为了心理上的情绪或性格所带来的行为表现。这些心理情绪或者性格当然也有可能会带来犯罪，因嫉妒而诽谤、造谣他人，因暴怒而动手伤害他人，因*犯下猥亵、*等罪行，因贪婪犯下贪污、受贿罪等等，每一次犯罪都必然受到了负面情绪的影响，从这点来说，七宗罪也不无道理。这也告诫我们平时要保持*向上的心态，如果出现了负面情绪，要及时做好调节，可以找朋友、亲人宣泄出来，也可以出去走走，打打游戏听听歌来放松自己，远离犯罪，就是对自己*的负责。