光辉的形象；高大的形象；威猛的形象；伟岸的形象；低调的形象
光辉的形象、高大的形象、威猛的形象、伟岸的形象、低调的形象、耀眼的形象、挺拔的形象、谦虚的形象、*的形象、谦卑的形象、低微的形象。
形象，读音xíngxiàng，汉语词语，意思是指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。它是文学反映现实生活的一种特殊形态。也是作家的美学观念在文学作品中的创造性体现。
出处
清曹雪芹《红楼梦》第五三回：“这会子花得这个形象，你还敢领东西来！”
红楼梦
《红楼梦》，*古代章回体长篇小说，*古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及*古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有*影响力的人情小说、*封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，《红楼梦》更以其丰富深刻的思想底蕴和异常出色的艺术成就使学术界产生了以为研究对象的专门学问——红学。
个人形象资源的构成
形象的构成主要是由内涵和外延两大要素构成的。内涵指的是一个人的道德品质和学识，道德品质是一个人内涵的基础。古人云:欲修身必先利其德。在今天我们所说的德主要指“三德”，即在家里要有家庭美德;在工作岗位要有职业道德;在公共场所，作为中华人民共和国的公民，要有公共道德。具备了这“三德”，内涵形象就比较丰满了。但是有了德，我们形象内涵还不够充盈。
在市场竞争的时代，我们要生存要立足，必须要有“资本”，这就是要有学识，也即*知识。然而如果内涵有了好的品德，有了丰厚的学识，外延也是我们形象不可缺少的一个内容。外延也有两个内容，一个是能力，也就是才干和技能。其范围很广，能力当中有一个能力是不可或缺的，这就是人际交往，接人待物的能力。
除此外延的另一个内容，那就是形象的外在视觉*，也就是人们常说的穿着打扮，言谈举止，等一些可视的外在行为。而我们所说的能力，外延的接人待物能力，以及我们穿着打扮，言谈举止，这恰恰就是礼仪的内容和修养的外在体现。
因为礼仪看似是外在的东西，但却是一个人形象内涵的外在延展。试想如果一个人道德卑微，情感猥琐，不学无术，那就不可能有高雅的举止和优美的谈吐。正是从这个意义上说，通过外在的举止，穿着打扮，接人待物，人们可以探询到，一个人内涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。可以通过说话、穿着打扮以及我们办事的效率来看，礼仪是如何塑造和展现着我们自身的美好形象。比如说话，我们更多的是通过口头语言进行交流，那么同样一句话不同的人说出来不一样。办事也是如此，给人的感觉就是不一样。这就是礼仪的得体适度的原则。说话得体，既要符合自己的身份，也要符合交际对象的身份。要体现得体，还应注意角色转换。
在不同的场合，扮演的角色不一样，角色变了，身份变了，交往的技巧，心态都要发生变化。而适度指的是说话的用词，表情，语气，恰到好处。这也是一个功夫，恰到好处、恰如其分地表情达意，是需要在遵循礼仪规范，加强礼仪修养的基础上加以训练的。