不以规矩不成方圆，规矩指圆规和曲尺。
原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。
这句话旨在教育人们做人要遵纪守法。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。
孟子要求当政者实施仁政的呐喊。
具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
1、作品原文节选孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
2、对应译文孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能*地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。
所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。
扩展资料：《离娄章句上》赏析：1、要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。
具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
2、“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。
相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。
正反两方面的启发都说明了这一点，所以*要“法先王”。
孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。
3、选贤才是因为“惟仁者宜在高位。
一旦不仁者窃据了高位， 奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。
历史依据不胜枚举。
所以，*要注意领导干部的选拔。
不以规矩，不成方圆。是什么意思？“没有规矩，不成方圆。”这句话怎么理解？孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平天下。
……”这就是“没有规矩，不成方圆”的出处。
为什么这么说呢？01：何为“规矩”？规：尺规，画圆用的，一般称“圆规”。
矩：曲尺，画方用的，是一种直角尺、没有斜边。
规矩：都是木匠制作器具过程中不可或缺的尺子，能成“方”画“圆”。
02：何为“方圆”？方：有棱有角，直线转折再连接成框状。
圆：直线弯曲对接无折叠处，有正圆、椭圆两种。
方圆：是方和圆的合称，词组“方圆”是指面积大小或区域地块。
03：为何“没有规矩，不成方圆”？因为“规”和“矩”是木匠制作器物的工具。
没有直角尺，两木料接头处就无法形成*的角度，那么四块木料就不能对接无缝成“方”。
没有圆规，椭圆的不能成正圆，即使有了正方形的，也不能截图为“圆”。
固此，缺少“规矩”，无法成“方圆”，说白了就是没有尺度要求，也就没有方圆的存在。
“没有规矩，不成方圆”该如何理解呢？01：“规矩”即要求，按一种模式定形即。
木匠有了“规矩”，做成了器物，人也一样，有了自身要求，就能循规蹈矩。
有人说：自律才能宽以待人，不自律的人，赢不了别人的尊重，自己也成不了气候。
这就是说，自己对自己都无所谓，还能要求别人做到*，事实上恐怕是不可能的了。
02：“规矩”即分寸，掌握好尺度做人。
人生一世，说话办事要有理有据，不必无理取闹，丢失了人格。
逢人说话不轻狂，办事认真不滑头。
做人做事，要讲诚信，重实干。
该说的说，该做的做，不是本人范围内的事项，可以提出合理化建议，但*能越级代办。
拿捏好分寸，既不得罪人，也能把事情搞得圆满。
03：“规矩”即秩序，实行制度化管理。
家有家规，国有国法，其他社会团体也一样。
比如一个企业都必须建立一套完整的规章制度。
企业无秩序，不仅生产不出优质产品，同时，因职工思想涣散，不能高度统一，渐而劣次产品会层出不休。
鉴于此，约法三章，按部就班操作就显得尤为重要。
只有一个好的规章制度，才是企业管理升级的不二法门。
总之，“没有规矩，不成方圆”，就是针对人们日常生活中的格言警句。
木匠用“规矩”成“方圆”，我们没一个人也必须遵纪守法，做一个对社会有用的人。
谢谢系统邀请。
“没有规矩，不成方圆。
实际是“不以规矩，不成方圆。
这句传下来的，出自孟子的《离娄章句上》。
孟子要求当政者的要实施仁政。
具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
后来“没有规矩，不成方圆"的说法成了人们在生活中常用的格言警句。
就是说，那些能工巧匠们，如果不用圆规和曲尺，也不能*地画出方形和圆形。
告诉人们一个道理：无论做什么事情，都要有章可循，照章办事才会不出原则。