仁

儒家文化经过千年的传承和历代儒学家的阐释、补充，流传到今日已经和我们中华传统文化密不可分，其中包含许多*的思想值得我们当代人去参悟。对父母的孝，对兄弟的悌，以及对大自然的包容。

儒家的主要核心一般认为是“仁”，字分人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。

就儒，以及儒家、儒学的原初本意来说，至少在20世纪之前并不存在分歧，既无概念性的差异，也无多少不同的理解。然而进入20世纪之后，特别是随着西方思想文化及其研究方法的不断传入，人们对这一原本还算清楚的概念却产生了疑问，并由此而引发了相当大的分歧。

扩展

爱人是“仁”的核心内容。孔子认为，人之所以为人，正在于具有仁爱之心，这一仁爱之心是建立于人们血缘情感基础之上的。因此，强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，这是儒家思想区别于其他派别的*特征。

当然，孔子的仁爱并非止于此，更是突破血缘亲近的狭隘，把爱人的范围从“亲亲”扩充到“泛爱”，进入到广阔的社会领域，使家族*转变成社会*，而主张以仁对待*人。正是基于此，孔子将“孝悌”视为仁的根本表现。

“孝悌”在孔子的仁学中有着非常重要的地位，在孔子看来，从小培养“孝”品德，*后自然就会移“孝”作“忠”，以事父母之心事君上，由孝子变为忠臣。这样，从孝亲始，至忠君止，从而使封建社会得以长治久安。

对于如何达到仁，孔子提出了两个根本标准，即忠恕。“忠”与“恕”的结合就是为仁之道，也是仁本身。实现了忠恕之道，也就实现了对他人的爱。

所谓“忠”，含有真心诚意、*为人之意，包含着“己欲立而立人，己欲达而达人”等一系列道德内容，以及由己及人，由父子及于君王以至整个社会、*的多层次、完整的道德范畴，是一种以他人为重、以社会为重的人生观，是一种*进取、无私无畏、与人为善的献身精神。

所谓“恕”，是相对于做不到有利于别人的“忠”而言的。它的起码要求是做到不要有害于人。孔子强调的“己所不欲，勿施于人”就是这个意思。

“仁者爱人”这一命题，客观上具有泛爱之义，在道德原则上的确具有普适性，这也是后人对这一思想*重视的主要原因。